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，是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。 杀生之法，恼害众生。不杀生故，报得离恼也。施无畏者，无杀害心，故使众生无所畏也。大慈心者，与乐之心也。习气者，现行气分熏习所成，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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心生灭者，依如来藏故有生灭心，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名阿黎耶识。此识有二种义，能摄一切法，生一切法”。”所谓如来藏，即指真如被烦恼覆盖而不显，真如为无明染法所熏习，从而产生妄念生灭之心，而...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
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论言此众生心有真如门及生灭门二门。心真如为一法界大总相大法门体，其体大、相大、与用大，互不相离。此心真如与无明和合，似智顗所谓无明法性合，而有心生灭门。此二门互相熏习。心生灭门，即烦恼之原；悟心真如即...
唐君毅
|佛学论文|因明|五明|
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参考!
佛法出现在印度，虽不完全足如此，人间佛陀的历史性，具有人间的真实感，但在印度固有文化的熏习中，渐为传统的习性所融化，致使人间佛陀的现实性历史性，亦不免受到相当的歪曲，失去人间佛陀的真面貌，...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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并非自修自了，不管余事。（第二七三页）
最后大师以自己实践“人间佛教”多年的体验，告诉大家：
“兰若”，是熏习佛法：安排讲习的最佳...
古仁
佛学论文|因明|五明
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自由性者”)，如上所说，此“真如”即“真常心”；又用“无明”与“真如”互相熏习来解释凡夫与学道者差异的原因。 但在《纲要》讨论意志包括积极意志时，“真常心”等说法也完全不见了踪影。因此，不轻言“真常心”...
林国良 江婵
|佛学论文|因明|五明|
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影响，对自己早年的行为称为“迷信”，但他这样再三地反覆谈论追忆，也许正好从另一个侧面向人们透露这样的资讯即早年的宗教生活的熏习给他的一生刻下了难以磨灭的烙印。 六、毛体与怀素 毛泽东是诗人，又是...
满耕
|佛学论文|因明|五明|
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前夕的太虚法师又接触了康有为、梁启超、孙中山、章太炎等的革命思想及托尔斯泰、克鲁泡特金等的学说，深受中西新思想的熏习。他力图“把从前得于禅宗般若的领悟，和天台宗等教义的理解，适应这个时代思潮”，从而...
张蕾蕾
|佛学论文|因明|五明|
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自己质地变化，然亦赖意识不断熏习之功也。菩提心在不净位，白法漏失不易摄聚，必待如来藏内受变化真正自觉，方得有无漏之用。是则内熏立义之谬，可不待详破矣。又《起信论》说无明真如互熏成染净因，两种力用相互...
吕澂
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成修治相。多闻熏习，久之心地朗然，义理独存，是无异修定者之执持相也。 此相纯熟，以方便慧，令义理通达，徧一切一味，即相似相也。如此所得教理决定不疑之随顺胜解，亦即构成定相方便也。此法昔人早有提倡者，如...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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